目錄索引：
1：成語(yǔ)“灼見(jiàn)真知”的詞條資料
2：真知灼見(jiàn)什么意思
3：待人處事的名言有哪些
4：真知灼見(jiàn)的成語(yǔ)典故
5：真知灼見(jiàn)的近義詞
6：寫(xiě)出表示“學(xué)會(huì)明辨是非是一個(gè)十分艱苦的歷程，但只有這樣，才會(huì)得到真知灼見(jiàn)”意思的古詩(shī)名詞
7：求關(guān)于求知真知灼見(jiàn)要靠身體力行的詩(shī)句
8：真知灼見(jiàn)的全意思是什么?

9：真知灼見(jiàn)的灼是什么意思？

10：真知灼見(jiàn)是什么意思？

11：真知灼見(jiàn)的灼是什么意思？

12：有西方發(fā)達(dá)國(guó)家說(shuō)：現(xiàn)今的中國(guó)是最大的拜金主義國(guó)家，請(qǐng)有識(shí)之士和大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題談?wù)効捶?，發(fā)表真知灼見(jiàn)

13：如何評(píng)價(jià)相聲演員楊議？

14：道家眼中的“孔子”是怎樣的呢？怎樣來(lái)理解呢？

成語(yǔ)“灼見(jiàn)真知”的詞條資料

成語(yǔ)繁體：灼見(jiàn)真知
成語(yǔ)讀音：zhuó jiàn zhēn zhī
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：ZJZZ
成語(yǔ)注音：ㄓㄨㄛˊ ㄐ一ㄢˋ ㄓㄣ ㄓ
常用程度：一般成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：近代成語(yǔ)
近義詞：真知灼見(jiàn)、真知卓見(jiàn)
反義詞：一孔之見(jiàn)
成語(yǔ)出處：鄭觀應(yīng)《盛世危言·吏治下》：“平素具有灼見(jiàn)真知，臨時(shí)乃能因材器使。”公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.yyuru.cn
成語(yǔ)解釋：同“真知灼見(jiàn)”。正確透徹的見(jiàn)解。
成語(yǔ)用法：灼見(jiàn)真知作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)。

成語(yǔ)“灼見(jiàn)真知”的擴(kuò)展資料

1. 真知灼見(jiàn)什么意思
真知灼見(jiàn) [zhēn zhī zhuó jiàn] 生詞本基本釋義灼：明白，透徹。正確而透徹的見(jiàn)解。 褒義出 處明·馮夢(mèng)龍《警世通言·王安石三難蘇學(xué)士》：“真知灼見(jiàn)者；尚且有誤；何況其他本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.yyuru.cn
2. 待人處事的名言有哪些
1、對(duì)人不尊敬，首先就是對(duì)自己的不尊敬。
2、人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離。
3、樂(lè)觀是一種黏合劑，吸引信心也是吸引效率。
4、小事不做，大事難成。
5、有心就有福，有愿就有力，自造福田，自得福緣。
6、能付出愛(ài)心就是福，能消除煩惱就是慧。
7、智者創(chuàng)造機(jī)會(huì)，強(qiáng)者把握機(jī)會(huì)，弱者等待機(jī)會(huì)。
8、口說(shuō)好語(yǔ)，心想好事，身行好事。
9、氣質(zhì)是關(guān)鍵。如果時(shí)尚學(xué)不好，寧愿純樸。
10、民，吾同胞;物，吾與也。
11、有則改之，無(wú)則加勉。
12、守護(hù)自己的人，也守護(hù)別人眼中的自己。
13、先做人，后做事，只有做人到位，才能做事成功。
14、高調(diào)做事是一種責(zé)任，一種氣魄，一種精益求精的風(fēng)格，一種執(zhí)著追求的精神。
15、解決問(wèn)題要果斷;解決問(wèn)題的方法要委婉。
16、多門之室生風(fēng)，多言之人生禍。
17、要比誰(shuí)更愛(ài)誰(shuí)，不要比誰(shuí)更怕誰(shuí)。
18、生氣的時(shí)候，開(kāi)口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百。
19、與人握手時(shí)，可多握一會(huì)兒。真誠(chéng)是寶。
20、成名每在窮苦日，敗事多于得志時(shí)。
21、犯錯(cuò)，就誠(chéng)實(shí)地認(rèn)錯(cuò)。狡辨諉過(guò)只會(huì)害了自己。
22、幸福，假如它只是于我，成千上萬(wàn)當(dāng)中的一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，那就快從我這兒滾開(kāi)吧!
23、安莫安于知足;危莫危于多言;樂(lè)莫樂(lè)于好善;苦莫苦于多貪。
24、以愛(ài)己之心愛(ài)人，則盡仁。
25、盡多少本分，就得多少本事。
26、用之則行，舍之則藏。
27、時(shí)時(shí)好心，就是時(shí)時(shí)好日。
28、所有的成功，都彌補(bǔ)不了家庭的失敗。
29、平生無(wú)一事可瞞人，此是大快。
30、士為知己者死，女為悅己者容。
31、靜坐常思已過(guò)，閑談莫論人非。
32、不貪最先，不恐獨(dú)后。
33、世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過(guò)，富貴榮華莫強(qiáng)求。
34、社交之所以累，是因?yàn)槎枷氡憩F(xiàn)出自己其實(shí)并不具備的素質(zhì)。
35、十句無(wú)關(guān)痛癢的話，不如一句真知灼見(jiàn)。
36、居心要寬，持身要嚴(yán)。
37、君子立恒志，小人恒立志。
38、有人在你面前說(shuō)某人壞話時(shí)，你只微笑。
39、受到再大的打擊，只要生命還在，請(qǐng)相信每天的太陽(yáng)都是新的。
40、圓，是所有存在物的最高形式。至大至小的東西都是圓的。本內(nèi)容來(lái)自www.yyuru.cn
3. 真知灼見(jiàn)的成語(yǔ)典故
明·馮夢(mèng)龍《警世通言》卷三：“真知灼見(jiàn)者，尚且有誤，何況其他！”內(nèi)容來(lái)自www.yyuru.cn
4. 真知灼見(jiàn)的近義詞
真知灼見(jiàn)的近義詞——深知灼見(jiàn)、真知卓見(jiàn)、灼見(jiàn)真知、目光遠(yuǎn)大真知灼見(jiàn)：【拼音】：[zhēn zhī zhuó jiàn]【釋義】：灼：明白，透徹。正確而透徹的見(jiàn)解。摘自公益成語(yǔ)：www.yyuru.cn
5. 寫(xiě)出表示“學(xué)會(huì)明辨是非是一個(gè)十分艱苦的歷程，但只有這樣，才會(huì)得到真知灼見(jiàn)”意思的古詩(shī)名詞
出自劉禹錫的《浪淘沙九首》：“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。” 全詩(shī)：莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。 其大意是：學(xué)會(huì)明辨是非是一個(gè)十分艱苦的歷程，但只有這樣，才會(huì)得出真知灼見(jiàn)。內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.yyuru.cn
6. 求關(guān)于求知真知灼見(jiàn)要靠身體力行的詩(shī)句
《冬夜讀書(shū)示子聿》的詩(shī)句：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。這句詩(shī)的意思是：從書(shū)本上得到 的知識(shí)畢竟比較膚淺,要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐.《冬夜讀書(shū)示子聿》（南宋）陸游古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。哲理：特別強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)的功夫要下在“哪里”，這也是做學(xué)問(wèn)的訣竅，那就是不能滿足于字面上的明白，而要躬行實(shí)踐，在實(shí)踐中古人做學(xué)問(wèn)總是竭盡全力的，即使這樣，也是從年輕開(kāi)始就下苦功夫，直至老年方才有所成就。 從書(shū)本上得到的知識(shí)終歸是淺?。╞ó）的，最終要想認(rèn)識(shí)事物或事理的本質(zhì)，還必須依靠親身的實(shí)踐，深理解。只有這樣才能把書(shū)本上的知識(shí)變成自己的實(shí)際本領(lǐng)。紙上得來(lái)的東西感受總不是很深刻。要真正弄明白其中的深意，往往來(lái)自與生活實(shí)踐中自身的真實(shí)體驗(yàn)，很多東西都是自己碰過(guò)壁，吃過(guò)苦頭，走過(guò)彎路，才真正明白其中的道理，運(yùn)用在教育小孩方面，教育不通的地方，只有放手讓小孩自己去闖，讓小孩在自己選擇的道路上、在吃苦受累中摸索成長(zhǎng)。摘自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.yyuru.cn
7. 真知灼見(jiàn)的全意思是什么?
意思是：真正知道，確實(shí)看見(jiàn)；也指正確而深刻的認(rèn)識(shí)和高明的見(jiàn)解。
一、拼音
真知灼見(jiàn)?[ zhēn zhī zhuó jiàn ]?
二、出處
明·馮夢(mèng)龍《警世通言·王安石三難蘇學(xué)士》：“真知灼見(jiàn)者；尚且有誤；何況其他！”
釋義：
學(xué)識(shí)淵博、見(jiàn)識(shí)廣博的人，尚且可能出現(xiàn)錯(cuò)誤，更何況其他人呢？
三、例句
1、這篇文章立論精辟，有不少真知灼見(jiàn),確實(shí)發(fā)人深思。
2、真知灼見(jiàn)是從實(shí)踐中獲得的。
擴(kuò)展資料
一、近義詞：
遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)?[ yuǎn jiàn zhuó shí ]?
釋義：遠(yuǎn)大的眼光，高明的見(jiàn)識(shí)。
出處：明·焦靖《玉堂叢話·調(diào)護(hù)》：“解縉之才；有類東方朔；然遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；朔不可及也?！?br>翻譯：解縉的才華，可以喝東方朔相比較，但是論眼光的高明，東方朔不如他。
二、反義詞：
一得之見(jiàn)?[ yī dé zhī jiàn ]?
釋義：見(jiàn)：見(jiàn)解。謙虛的說(shuō)法，指自己對(duì)某個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解。
出處：西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》:“臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！?br>翻譯：聰明的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次收獲。摘自公益成語(yǔ)：www.yyuru.cn
8. 真知灼見(jiàn)的灼是什么意思？
真知灼見(jiàn)，灼：明白。謂真正知道，確實(shí)看見(jiàn)。也指正確而深刻的認(rèn)識(shí)和高明的見(jiàn)解。語(yǔ)出《警世通言·王安石三難蘇學(xué)士》：“真知灼見(jiàn)者尚且有誤，何況其他！”明陸采《懷香記·鞫詢香情》：“你今日之論，皆虛涉空談，非真知灼見(jiàn)之實(shí)。”清江藩《漢學(xué)師承記·顧炎武》：“多騎墻之見(jiàn)，依違之言，豈真知灼見(jiàn)者哉！”摘自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.yyuru.cn
9. 真知灼見(jiàn)是什么意思？
真知灼見(jiàn)，亦作“ 真知卓見(jiàn) ”。灼：明白。謂真正知道，確實(shí)看見(jiàn)。也指正確而深刻的認(rèn)識(shí)和高明的見(jiàn)解。希望回答對(duì)你有幫助！內(nèi)容來(lái)自www.yyuru.cn
10. 真知灼見(jiàn)的灼是什么意思？
真知灼見(jiàn)，灼：明白。謂真正知道，確實(shí)看見(jiàn)。也指正確而深刻的認(rèn)識(shí)和高明的見(jiàn)解。語(yǔ)出《警世通言·王安石三難蘇學(xué)士》：“真知灼見(jiàn)者尚且有誤，何況其他！” 明 陸采 《懷香記·鞫詢香情》：“你今日之論，皆虛涉空談，非真知灼見(jiàn)之實(shí)?！鼻?江藩 《漢學(xué)師承記·顧炎武》：“多騎墻之見(jiàn)，依違之言，豈真知灼見(jiàn)者哉！”本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.yyuru.cn
11. 有西方發(fā)達(dá)國(guó)家說(shuō)：現(xiàn)今的中國(guó)是最大的拜金主義國(guó)家，請(qǐng)有識(shí)之士和大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題談?wù)効捶?，發(fā)表真知灼見(jiàn)
我認(rèn)為有人拜金并不就是壞事，但這么多人拜金，肯定不是好事。而且這么多人認(rèn)為中國(guó)是拜金主義國(guó)家，那至少說(shuō)明目前許多國(guó)人承認(rèn)中國(guó)是“拜金主義”國(guó)家。面對(duì)此種情形，我們應(yīng)該引起警覺(jué)。因?yàn)檫^(guò)分的拜金，必然會(huì)使道德退化，而道德乃是立人立國(guó)之本，而當(dāng)這“本”失去之時(shí)，再多的錢又有何用？所以，我們必須正視這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有必要去反駁西方的“中國(guó)拜金國(guó)”論，而該好好反思這些年來(lái)所走的路，反思這些年來(lái)中國(guó)社會(huì)核心價(jià)值觀的缺失，反思為何這么多人拜金、這么多人認(rèn)為中國(guó)是拜金之國(guó)。來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.yyuru.cn
12. 如何評(píng)價(jià)相聲演員楊議？
郭德綱見(jiàn)到楊議，都得恭恭敬敬地叫一聲“五叔”。楊議雖說(shuō)是海青，但在整個(gè)相聲界，無(wú)論從輩分還是話語(yǔ)，都具有舉足輕重的地位。
能取得這樣的地位，還得從他的父親楊少華說(shuō)起。楊老爺子前半生默默無(wú)聞，不過(guò)卻為楊議后來(lái)的發(fā)展，積累了難以想像的人脈。
楊少華并不是曲藝世家出身，13歲去學(xué)相聲，就和常寶霆成了朋友。后來(lái)，是常寶霆的父親常連安推薦他拜師郭榮啟。就這樣，楊少華年紀(jì)輕輕就和常家拉上了關(guān)系。
80年代，楊少華為了謀生，50多歲到北京北漂，就住進(jìn)了師哥侯寶林家，而且一住就是好幾年。后來(lái)，干脆把兒子楊議也帶來(lái)，和侯耀文住在一起?？梢?jiàn)，楊少華與侯家的關(guān)系，也的確是不一般。
90年代，楊少華還曾短期為馬三立捧過(guò)哏，并被馬三立認(rèn)為義子。接下來(lái)，再度為馬少爺量活。要不是風(fēng)格相克，二人的合作還將繼續(xù)下去。
并不是曲藝世家的楊少華，竟然能同相聲界三大家族，馬家，侯家，常家都能搞好關(guān)系，可見(jiàn)楊老爺子的人脈，在相聲界中，真是無(wú)人能敵。
楊議是楊少華的四子。他的相聲，早就得到了挑剔的天津觀眾的認(rèn)可?；竟υ鷮?shí)，包袱新穎，與他同時(shí)代的演員，鮮有對(duì)手。1995，2002和2003年，他都獲得過(guò)全國(guó)相聲大賽金獎(jiǎng)。
另一方面，楊議極聰明，自己當(dāng)紅之時(shí)，及時(shí)轉(zhuǎn)行到拍電視劇。他的小成本長(zhǎng)篇連續(xù)劇《楊光的快樂(lè)生活》，拍了將近10部。自己又有經(jīng)商的天賦，因此積累了大量財(cái)富。
楊議的興趣愛(ài)好豐富，涉獵范圍極廣。玩古董，養(yǎng)蛐蛐都能成為大家。 他親自執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片《就是那一只蟋蟀》，還入圍了第7屆中國(guó)紀(jì)錄片學(xué)院獎(jiǎng)。
另外，楊議的社交范圍也極為廣泛。圈內(nèi)人張鐵林，王剛，梁宏達(dá)，郭德綱，馮鞏等自不必說(shuō)，楊議在圈子外的交往，更是讓人吃驚。
2015年，楊議的父親楊少華過(guò)生日的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的天津健的老板束昱輝，竟然能親自到場(chǎng)為其祝壽，可見(jiàn)楊議的人脈有多廣。
郭德綱管楊議叫“五叔”，那是從家里論的。楊議是海青，因此，郭德綱絕對(duì)不會(huì)管人叫“師叔”。雖然楊議沒(méi)有師承，但自己在相聲界的輩份也是擺在那里的。
楊少華是寶字輩的，是侯寶林的師弟。楊議就是文字輩的，和馬季是一個(gè)輩份。像姜昆，李金斗等人，都是他的晚輩。因此，楊議經(jīng)常稱侯耀文為“三哥”，也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖铝恕?br>生活中的贏家，相聲圈內(nèi)的頂級(jí)高手，楊議觀察當(dāng)今的相聲界，自然有自己的真知灼見(jiàn)。憑他的輩份，不留情面地炮轟相聲界的亂象，也沒(méi)人敢反駁。
楊議曾點(diǎn)評(píng)過(guò)現(xiàn)在的相聲界亂想：
1、痛斥了相聲界中，學(xué)員只靠拜師撈好處，并不關(guān)心相聲死活的現(xiàn)象?！昂⒆觽兌疾粚W(xué)，只知道誰(shuí)有名拜誰(shuí)去。拜師進(jìn)了相聲門以后，就頂個(gè)輩兒，家譜上都有了你。你會(huì)什么？輩分排的都挺清楚，你的活在哪呢？”
“很多相聲演員，沒(méi)做過(guò)科。你練相聲了嗎？拿相聲出去哄去。上臺(tái)沒(méi)人話，唱幾句都是歪的，嘴皮子沒(méi)有，你說(shuō)相聲干嗎？不練功你干什么來(lái)了？”
2、對(duì)于相聲的“臟包袱”，發(fā)表了自己的看法：“相聲里的包袱不是說(shuō)臟的，就不能用。中醫(yī)藥方里還有砒霜呢。砒霜是毒死人的，但你得用得好才行?！?br>“每句臺(tái)詞得有技巧啊，“我是你爸爸，你是我兒子”這句話，你拴得不死，你沒(méi)有語(yǔ)言技巧，當(dāng)然是不能用了。沒(méi)有一個(gè)包袱是臟的，那是我們心里臟?！?br>3、對(duì)于已為人師的相聲演員們敷衍搪塞的批評(píng)?！伴L(zhǎng)輩也好，當(dāng)師傅的也好，告訴徒弟們，相聲有幾種基本功，每個(gè)基本功都要扎實(shí)地練。沒(méi)那個(gè)，就甭說(shuō)相聲?！?br>“現(xiàn)在很多相聲演員不研究活了。我也不研究了。我們現(xiàn)在都架子大了，小園子也不去，你不上臺(tái)磨去，那活怎么能瓷實(shí)？把面皮揪下來(lái)，從零開(kāi)始，還得要回到小園子投活，才能把這活弄得瓷瓷實(shí)實(shí)的?！?br>作為吃瓜群眾，我們都能體會(huì)到楊議的苦口婆心。看得出來(lái)，他是真愛(ài)相聲，他怕這行完了，赤誠(chéng)之心溢于言表。在整個(gè)相聲界，也只有楊議敢這樣仗義執(zhí)言。當(dāng)然，這也和他在相聲界的輩分和話語(yǔ)是分不開(kāi)的。大家說(shuō)，是不是這樣呢？?jī)?nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.yyuru.cn
13. 道家眼中的“孔子”是怎樣的呢？怎樣來(lái)理解呢？
戰(zhàn)國(guó)中晚期以后，儒道之爭(zhēng)愈加激烈。道家不僅反對(duì)儒家的“以仁義為人性”、“以六經(jīng)為治道”，對(duì)于儒者熱衷追求名聲位，也有許多不滿。
如在《莊子》內(nèi)篇中，莊子已以“天刑之，安可解”對(duì)孔子之聲聞名譽(yù)作出評(píng)斷，以名聲為天之刑罰；外雜篇中，道家后學(xué)更批評(píng)所謂的“親者”及儒墨求譽(yù)、求祿的現(xiàn)象。
然而，若仔細(xì)分析道家后學(xué)的立場(chǎng)，也并不完全一致。有完全反對(duì)仁義者，也有納仁義為己用者；有全盤否定政治者，也有求治求用者。
孔子西藏書(shū)于周室
我們都知道孔孟重“仁義”，但在《莊子》外雜篇中，有多處老子質(zhì)疑孔子“仁義”之說(shuō)的文字，如《天道》篇中的“孔子西藏書(shū)于周室”。
《東周列國(guó)·春秋篇》孔子劇照
孔子認(rèn)為儒家經(jīng)典的要旨，一言以蔽之，即是“仁義”，老子立刻發(fā)出“請(qǐng)問(wèn)仁義，人之性邪？”的質(zhì)疑。
這段文字呈現(xiàn)出了兩個(gè)問(wèn)題：一是儒家的經(jīng)典詮釋支離破碎，雜而不要，悖離大道；二是儒家將“仁義”視為人之本性，道家卻認(rèn)為有再商榷的必要。
孔子與老子畫(huà)像
“孔子西藏書(shū)于周室”中的儒家認(rèn)為“仁義”乃是人之本性，“中心物愷，兼愛(ài)無(wú)私”——內(nèi)心和樂(lè)平易，兼愛(ài)眾人，了無(wú)私心，此即“仁義”。
然而，儒家之“仁義”并非墨家之“兼愛(ài)無(wú)私”，可見(jiàn)道家后學(xué)對(duì)儒家“仁義”并沒(méi)有相應(yīng)的理解。在外雜篇中，道家后學(xué)常將儒家與墨家并列，此處又將儒家的“仁愛(ài)”與墨家的“兼愛(ài)”混為一談。
道家批判“兼愛(ài)”之說(shuō)迂腐至極，所謂兼愛(ài)無(wú)私，視人之父為己之父，視人之子為己之子，違背真實(shí)之人性，難免淪為矯情。在道家看來(lái)，天地本有規(guī)律，自然本有法則，只要順應(yīng)萬(wàn)物自爾、回歸混沌至樸即可，又何必標(biāo)舉仁義，亂人之性？
至德之世中，人民不知所謂“仁”、“義”、“忠”、“信”，卻處處表現(xiàn)善行，可見(jiàn)道家并非質(zhì)疑人性中有“仁義”、“仁愛(ài)”之本質(zhì)，而是反對(duì)儒家對(duì)“仁義”的標(biāo)舉、墨家對(duì)“兼愛(ài)”的提倡。因?yàn)樗麄儗?duì)道德的提倡，反而會(huì)加速道德的形式化，失落質(zhì)樸之本真。
墨子講學(xué)畫(huà)像
孔子見(jiàn)老聃而語(yǔ)仁義
再看《天運(yùn)》中的“孔子見(jiàn)老聃而語(yǔ)仁義”?？鬃訒?huì)見(jiàn)老子，與之討論“仁義”的問(wèn)題。老子認(rèn)為，與其標(biāo)舉“仁義”，不如隨順本性；與其稱揚(yáng)道德，不如忘卻道德，“真德”反而能因此顯現(xiàn)。
儒家對(duì)“仁義”的大力提倡，將使天下人喪失真樸的本性。萬(wàn)物各有其性，一切自然平等，若強(qiáng)加以黑白、善惡、是非之名，反而擾亂了自然之理序。
這次的對(duì)話，讓孔子有所頓悟，孔子形容老子是“合而成體，散而成章，乘云氣而養(yǎng)乎陰陽(yáng)”之龍，對(duì)其真知灼見(jiàn)甘拜下風(fēng)。
《天運(yùn)》刻意塑造孔子成為求教者、受教者，讓孔子向老子學(xué)習(xí)，其所顯示的高下之別不言而喻。
《東周列國(guó)·春秋篇》孔子劇照
接著子貢亦見(jiàn)老子，與之討論政治問(wèn)題。子貢服膺三皇五帝之名聲，以之為圣人。老子則認(rèn)為，黃帝時(shí)代，民心純一，人民順自然而行，禮制并不嚴(yán)苛；虞舜以下，人民開(kāi)始興起競(jìng)爭(zhēng)、變異之心，最后甚至造成儒墨“其作始有倫，而今乎婦女”，各家并起，爭(zhēng)相討好貴的亂象。
儒、墨兩家原本有其理想，如今卻必須依附于政，才有生存的可能，這是道家后學(xué)對(duì)于當(dāng)時(shí)政治情勢(shì)的批評(píng)，亦諷刺了尊崇追奉古圣先帝者，循古而不明事理。
以“古”寄寓理想，諷“今”之政治，道家后學(xué)必定已經(jīng)強(qiáng)烈地感受到當(dāng)時(shí)人文教化之弊端、自然大道之失落，才可能提出這樣的命題。
其所鄙棄的“仁義”，是經(jīng)過(guò)教化、倡導(dǎo)的“仁義”。這樣的“仁義”由主政者改造天下人的意圖而發(fā)，已含有“人為”的異化。道家以受之于天、自然本有來(lái)規(guī)定人性，只要是違反人性自然、透過(guò)矯治民性的方式而得之“仁義”，就是道家要絕棄的對(duì)象。來(lái)自公益成語(yǔ)：www.yyuru.cn